27岁早逝的天才诗东谈主李贺，跟王勃一齐，被公以为最让东谈主扼腕欷歔的唐朝才子。

论诗名之盛，李贺登上“大唐十大诗东谈主”排名榜，应该问题不大。他被誉为“诗鬼”。在大唐诗东谈主纷纷的又名中，知名度只怕仅次于“诗仙”“诗圣”和“诗佛”。

论经典之诗，李贺有不少颂赞不断的诗，比如《雁门太守行》《高轩过》《金铜仙东谈主辞汉歌》等等。他的一些“金句”，像“天瘠土老无东谈主识”“天若多情天亦老”“雄鸡一声世界白”等等，更是达到了众所周知的进程。

然而，这样一个不管东谈主气如故实力均属唐朝一线的大诗东谈主，在当今最为流行的唐诗选本《唐诗三百首》中，却莫得置锥之地——连一首作品都莫得入选。到底是怎么回事呢？

这是一个于今争议不停的问题：是李贺的水平有问题，如故《唐诗三百首》的编选出了问题？

最经典的唐诗读本

《唐诗三百首》是当今最经典、传播最粗造的一个唐诗选本，以致高涨到中国文化的代表。有学者平直说，一个懂华文的东谈主，独一认真读一下《唐诗三百首》，就不行能不被中国化。

不外，《唐诗三百首》的出现距今不到300年。

它的编者签字蘅塘退士。永久以来，东谈主们并不知谈蘅塘退士何许东谈主也，对他的了解简直为零。这就像是太空飞仙，留住一部经典，然后了无脚迹。

直到最近几十年，经由朱自清、金性尧等学者的考据，咱们才知谈蘅塘退士真名孙洙，康熙五十年（1711）生于江苏无锡，乾隆十六年（1751）中进士，先后出任三地的知事。孙洙为官纯粹，很有怅然心，每当卸任时，当地庶民都自觉为他送行，伤心泪流。乾隆四十三年（1778），孙洙卒于无锡，常年68岁。

《唐诗三百首》成书于乾隆二十九年（1764），当年孙洙已54岁，是在他的继室徐兰英的协助下编成的。

孙洙在这本唐诗选集的媒介中说，他之是以编这本书，是因为其时流行的儿童发蒙诗选《千家诗》编得太爽脆了，“顺手掇拾，工拙莫辨”。他想精编一册真实的唐诗选本，作为私塾课本。

可见，孙洙是一个下马看花的东谈主。他的想法很单纯，即是编一册好的唐诗课本，并莫得预见在他死后，这本课本的流行进程远远率先了如今的黄冈密卷。

据统计，迄今适度的唐诗选本节略有600种，包括闻明的《唐百家诗选》（王安石编）、《唐诗归》（钟惺、谭元春合编）、《唐诗别裁集》（沈德潜编）。这些选本的编者都大名鼎鼎，成果，反而是名不见经传的孙洙编的《唐诗三百首》流传最广，知名度最高，历久不断。史载，《唐诗三百首》发行后，“风行海内，几至家置一编”。

在五四曩昔，许多私塾均以《唐诗三百首》作为古诗课本。民国一些大学者在回忆童年时，都会提到学习《唐诗三百首》的资格。钱钟书曾回忆说，他童年时随伯父、父亲念书，“经、史、古文而外，有《唐诗三百首》，心焉好之，独索冥行，渐解声律对偶”。

一些大东谈主物也把《唐诗三百首》行为必读经典。据贺子珍回忆，在井岗山斗殴技巧，毛泽东还大约把《唐诗三百首》背下来。在中南海毛泽东故园藏书中，有5种不同版块的《唐诗三百首》。

因为《唐诗三百首》的流行，使得这本书具有了突出编者孙洙本东谈主筹谋除外的巨擘性和经典性，从而被赋予了多重解读的真谛。

比如入选其中的唐诗，会变得耳闻目睹，像李商隐的多首《无题》诗，诗意费解深奥，但却因入选《唐诗三百首》，化雅为俗，松懈一个东谈主都能张嘴背几句；

比如一个唐朝诗东谈主是否入选其中，成为估量其坚苦性的要道打算，杜甫、李白、王维稳坐唐朝三大诗东谈主宝座，跟他们入选《唐诗三百首》的诗歌总量排名前三有很大的关系；

比如某个诗东谈主会因为一首诗被选中，从此名垂千古，像《唐诗三百首》的“压卷”之作《金缕衣》，作家杜秋娘尽管是个女性，但国东谈主却恒久记着了她的名字……

与之相对应的，一个诗东谈主若是莫得作品入选《唐诗三百首》，东谈主们就会怀疑这个诗东谈主的坚苦性和经典性，进而怀疑这个诗东谈主的水平。

比如悲剧的李贺。

被嫌弃的“诗鬼”

为什么李贺在《唐诗三百首》中莫得置锥之地呢？

孙洙莫得解释原因，咱们只可作一些尽可能合理的臆测。

都知谈李贺的诗好，但他的诗大多不是经常真谛上的好，而是遐想力爆棚、落笔奇诡的那种好。在认真门派的明清两代，一个文东谈主学诗总要问哪门哪派，你若是学李贺，基本只可说：抱歉，鄙人无门无派！

▲李贺是唐代最奇特的大诗东谈主，一个怪才

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从晚唐的李商隐启动，千余年来，学李贺的诗东谈主代有东谈主出。到了元朝，更是达到极盛，不管大诗东谈主如故小文东谈主，都以学习李贺诗为荣。但明清以后，一般东谈主还是不敢简短去学李贺，除非是徐文长、龚自珍这样的狂士大牛，才敢学，也能力学。

晚明东谈主余飏说：“唐东谈主诗品，以杜甫为圣，李白为仙，李贺为鬼，故唐诗无注可读者，李、杜都是；虽有注而终不行读，惟贺为然。贺之诗，险仄奇诡，无一字可调俗言，无一言可入俚耳。”

这既是对李贺独到诗风的细则，但亦然月旦李贺诗“险仄奇诡”，即使有精真金不怕火，也很难读懂，更不要说去学了。

另一个晚明东谈主许学夷也说：“后东谈主学（李）贺者，但能得其诡谲，于佳句十不得一，奇句百不得一也。”

这是劝告全球不要学李贺，莫得李贺那样的才气，去学了反而会弄巧成拙反类狗反类犬。

元末诗东谈主杨维桢以效仿李贺有名，诗名方滋未艾。但明朝中期以后，诗评家们都把杨维桢行为学李贺失败的反面个案，警戒众东谈主千万别学。胡应麟说，杨维桢有才，可惜沉沦于李贺的瑰奇诗风，以致“大器小成”，沦为见笑，可惜呀。

这种不雅念影响及于清代。跟孙洙同期期的郑板桥说得更直白，他说，“长吉（李贺）鬼语，诗非不妙，吾不肯子孙学之也”。不是李贺的诗不好，而是“鬼气”太重，故不想让子孙学。

就体裁不雅念而言，明清东谈主比唐宋东谈主保守、正宗。是以，以“鬼气”立名的李贺在唐、宋、元的摄取度颇高，在明清两代反而变得难以摄取。

大东谈主都难以摄取，当然不会把李贺保举给下一代。就像我前边所说，孙洙编《唐诗三百首》的初志，是给儿童发蒙用的。在这种念念想提醒下，诗风特立独行的李贺可能第一个就被扼杀出局了。

时间不需要呈现厄运

还有一个原因，李贺在诗中发达出来的轻慢君主与皇权的作风，也被以为挑战了儒家正宗不雅念，是以不为孙洙所深爱。

《唐诗三百首》编成于乾隆技巧，一个官方认定的盛世，但其实阿谁技巧的文网挺密的，动辄触违禁区。孙洙本东谈主也不是离经叛谈之东谈主，对帝国的念念想规训异常招供。

他的《唐诗三百首》，正宗和尊君不雅念极强，比如，他在“五律”诗这个类目中，第一首就选了唐玄宗李隆基的《经邹鲁祭孔子而叹之》。鲁迅就曾批判说，这首诗跟咱们有什么关系！

又如，对于马嵬坡兵变的唐诗好多，但孙洙偏巧选了郑畋的七绝《马嵬坡》，还在这首诗底下批注说：“唐东谈主马嵬诗极多，惟此首得温情竭诚之意，故录之。”

咱们来读一下这首诗，望望是怎么个“温情竭诚”法：

玄宗回马杨妃死，云雨铭刻日月新。

终是圣明皇帝事，景阳宫井又何东谈主。

——郑畋《马嵬坡》

诗的真谛是说，唐玄宗复返长安时，杨贵妃早已死了，旧时恩爱铭刻，而唐朝又再行振兴了。在马嵬坡正法杨贵妃，唐玄宗确切有打算睿智，否则的话，唐朝就会步陈后主一火国的后尘呀。

稍懂历史的东谈主都知谈，这首诗统统违反了史实，是诗东谈主为了回护唐玄宗的形象而杜撰的谣喙。真实的历史是，太子李亨在马嵬坡发动兵变，诛杀了杨贵妃。但正因为郑畋在诗中误解事实，杰出了“皇帝圣明”，是以被孙洙以为“温情竭诚”，保全了“一代明君”的好看和圣名，遂入选《唐诗三百首》。这即是孙洙的皇权不雅念。

再望望李贺是怎么写安史之乱中的唐玄宗的。

春月夜啼鸦，宫帘隔御花。

云生朱络暗，石断紫钱斜。

玉碗盛残露，银灯点旧纱。

蜀王无近信，泉上有芹芽。

——李贺《过华清宫》

李贺写他经由当年唐玄宗和杨贵妃寻欢作乐的华清宫，还是一派萧瑟萧瑟，暗讽唐玄宗昏暴造成安史之乱，欺君误国。诗终末一联以致不称唐玄宗为皇帝，直称其为“蜀王”，只会避祸到四川，不顾帝国命悬一线。

两诗一双比，就知谈李贺为什么不受孙洙待见了。盛世中的文东谈主，只需要涂饰皇权的夜莺，不需要刁钻乖僻的乌鸦。

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由此，咱们也就知谈了：

杜甫入选《唐诗三百首》的诗歌数目名列第一（36首），但为什么偏巧没选他最经典的“三吏三别”和《茅庐为秋风所破歌》；

白居易是中唐新乐府清爽的魁首，唐朝诗坛真实的流行天王，但为什么他只入选了6首诗，况兼他那些敏感的讽谕诗一首不选；

李绅调侃时间的《悯农诗》“春种一粒粟，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死”，聂夷中直指皇帝的《伤田家》“我愿君主心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照隐迹屋”，皮日休深入揭露唐末极点阴雨社会形貌的《正乐府十篇》，整个这些经典的执行看法作品，为什么一首未选……

一个时间有一个时间的需要，可惜的是，阿谁出身《唐诗三百首》的康乾盛世并不需要这些刺痛的诗，也不需要刺痛他东谈主的李贺。

被错过的大诗东谈主

《唐诗三百首》很经典，它在唐诗读物中的地位也无法挑战，关联词，经典和巨擘并不料味着无可抉剔。

也许孙洙的初心仅仅编一册课本，从没想过它会高涨为中国文化读本，以及由此带来的非凡盛誉。但如同荣誉不请自来，质疑和月旦亦然理所应当。

好多东谈主为孙洙商酌，说李贺落第《唐诗三百首》是李贺的诗有问题。其实大可无须如斯。承认编选者本东谈主的偏好与时间局限，比起饱读舞一个选本的绰有余裕，更能让咱们保握一种绽放的文化心态。

因为，不管论者如何解释，都很容易找到反驳的情理。反之，亦如是。

你说李贺诗“儿童不宜”，但他也有“大漠沙如雪，燕山月似钩，何当金络脑，快走踏清秋”这样披露的绝句呀；

你说李贺诗太难解了，难谈李商隐的诗就好懂吗？为什么相似不好懂的李商隐，入选的诗却能排到第四位（24首）呢；

你说李贺诗在各式类别都不是顶尖的，难谈唐玄宗入选的诗即是顶尖的吗？《经邹鲁祭孔子而叹之》这样平平无奇的诗都入选了，为什么真实的诗东谈主反而莫得置锥之地……

你有一千个情理辩解，他东谈主就有一千零一个情理反驳。千万不要去作念这种浮滥的责任。

不如平直承认《唐诗三百首》错过了李贺，即是时间不雅念导致的，是这本经典的污点和遗憾，是涂抹不去的历史烙迹。

不仅错过了李贺，它也错过了罗隐，一个像李贺一样的怪才，一个写出“时来六合都同力，运去能人不明脱”“采得百花成蜜后，为谁繁难为谁甜”等经典诗句的奇东谈主；

不仅错过了罗隐，它还错过了张若虚，那首“孤篇横绝”的《春江花月夜》在《唐诗三百首》中相似找不到痕迹；

不仅错过了张若虚，它还错过了卢照邻，那首七言歌行《长安古意》如斯经典，影响全唐，却不配占有半页纸……

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唐代如实是中国诗歌的巅峰，全民写诗，催生了巨量的宏构，《唐诗三百首》怎么选、选谁上都不会错，但不选谁上，可能背后就有高明了。

打个比喻，乒乓球是中国的国球，全民擅长玩这个，国度队就算不出一线国手，只派三线队员，也能辞世界级比赛中夺冠。这个技巧，选谁上，不选谁上，球技可能不是第一估量要素了，那些无关个东谈主水平的身分，比如政事形貌呀、诚意度呀、东谈主品呀、形象呀、跟解说的关系呀等等，就变成台面下的风靡云涌了。

是以，对于李贺落第《唐诗三百首》，咱们终末也只可归之于李贺这个东谈主不讨喜、反抗、归正宗、政事态度有问题等无关写诗水平的身分了。

莫得一个唐诗选集不错集会整个的唐诗宏构，但一部遗漏了李贺、罗隐、张若虚、卢照邻等诸多大咖的诗选，细究起来如故挺让东谈主遗憾的。

参考文件：

[唐]李贺撰，吴企明笺注：《李长吉歌诗纪年笺注》，中华书局，2012年

[清]蘅塘退士编，陈婉俊补注：《唐诗三百首》，中华书局，1998年

[清]沈德潜选注：《唐诗别裁集》，上海古籍出书社，2013年

李德辉：《<唐诗三百首>为什么未选李贺诗》，《古典体裁常识》，2010年第3期

王水照：《恒久的<唐诗三百首>》，《中国韵体裁刊》，2005年第1期