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原标题：深刻倡导“第二个澌灭”的内在逻辑威尼斯官网娱乐场

习近平总文书指出：“以马克想方针为指导对中华五千多年文静宝库进行全面挖掘，用马克想方针激活中华优秀传统文化中浪费人命力的优秀因子并赋予新的期间内涵，将中华英才的伟大精神和丰富贤达更深档次地注入马克想方针，灵验把马克想方针想想精髓同中华优秀传统文化精华倡导起来，聚变为新的表面上风，不停攀缘新的想想岑岭。”马克想方针同中华优秀传统文化相澌灭的前提是相互契合，探寻“第二个澌灭”的内在逻辑，有助于更好地舆解和主理习近平文化想想。

价值理念的契合：传统文化中的民本想想与马克想方针环球史不雅

民本想想是中华优秀传统文化的进攻理念。“民惟国脉，本固邦宁”“政之所兴，在顺民意；政之所废，在逆民意”，强调东谈主民行为在朝立国之本的进攻地位；“治国有常，而利民为本”“治国之谈，富民为始”，指出利民富民是管理国度的基本方略；“民为贵，社稷次之，君为轻”“君者，舟也；庶东谈主者，水也。水则载舟，水则覆舟”，抒发民贵君轻的重民想想。传统文化中的民本想想虽带有一定的阶层局限性，但笃定了大家在历史发展中的地位和价值，其蕴含的政事贤达在那时的历史条目下施展着积极作用。

东谈主民性是马克想方针最赫然的品格，马克想方针以为，东谈主民环球是历史的主体，是历史的创造者，是社会变革的决定力量。东谈主民环球是历史演进的“剧中东谈主”，又是历史历程的“剧作家”，莫得东谈主民环球，任何历史的画卷齐不行伸开。正如毛泽东同道所指出：“东谈主民，惟有东谈主民，才是创造宇宙历史的能源。”插足新期间，习近平总文书安谧宣示“东谈主民对好意思好糊口的向往，即是咱们的激昂方针”，强调“山河即是东谈主民，东谈主民即是山河”。东谈主民至上是习近平新期间中国特质社会方针想想的表面基点、价值支点、引申原点，习近平文化想想耐久信守东谈主民态度。马克想方针的东谈主民态度与中华优秀传统文化的民本想想均有强调东谈主民至上的赫然底色，具有高度契合性。

社会期许的契合：传统文化中的大同社会期许与马克想方针追求的共产方针期许

中国自古以来就有大同社会的期许，《礼记·礼运》篇叙述：“通衢之行也，天地一家。” 在推崇大同社会基本特征的基础上，状貌了东谈主们相互关注、太平盖世、各展其长的好意思好远景，寄予着上流的社会期许。康有为在《大同书》中提倡：“东谈主东谈主相亲，东谈主东谈主对等，天地一家，是谓大同。”以为应该构建“至平、至公、至仁、治之至”的社会形态，憧憬莫得阶层、东谈主东谈主对等的期许田地。

马克想为改造东谈主民受克扣、受压迫的侥幸，第一次站在东谈主民的态度探求东谈主类摆脱解放的谈路，为最终开导一个莫得克扣、莫得压迫、东谈主东谈主对等、东谈主东谈主摆脱的共产方针社会指明了标的。马克想、恩格斯指出：“代替那存在着阶层和阶层对立的钞票阶层旧社会的，将是这么一个聚拢体，在那边，每个东谈主的摆脱发展是一切东谈主的摆脱发展的条目。”共产方针弘远期许和大同社会期许齐代表着东谈主们对昔时社会好意思好糊口的追乞降向往，中国共产党东谈主用科学社会方针表面将共产方针期许与大同社会期许共同熔铸于现代中国的激昂方针和社会愿景，践行着对期许社会的追乞降探索。

想维形势的契合：传统文化中的辩证想想与马克想方针辩证法

中华优秀传统文化中包含着丰富的唯物辩证法想想。老子以为“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，揭示出事物之间相互依存、相互膺惩的意旨；“九层之台起于累土，沉之行始于把握”体现了量变和质变的辩证关系；《孙子兵法》提倡阐述具体情况适变用兵而制胜的策略，这些蕴含着辩证想想的内容对众东谈主有着深刻的影响。

马克想方针的辩证法强调用发展的、关联的、全面的目光分析和责罚问题，透过风景收拢事物的实质，从事物的无数关联中连接事物的率领变化，从事物的矛盾膺惩中寻找责罚问题的决议。辩证法是马克想方针宇宙不雅与时局论的进攻体现，马克想方针辩证法与传统文化中的辩证想维深度契合，毛泽东同道撰写的《矛盾论》，即是愚弄唯物辩证法记忆中国共产党率领中国改进构兵的引申教学的典范；习近平总文书提倡的从最坏处着眼，作念最充分的准备，朝好的标的奋力的“底线想维”、具体问题具体分析的“精确想维”、从全体上主理问题的“战术想维”，这些齐是传统文化中的辩证想想与马克想方针辩证法的具体体现。

引申不雅的契合：传统文化中的知行合一与马克想方针引申精神

中华优秀传统文化中有着丰富的对于知行关系的考虑。《尚书》中提到：“知之非艰，行之惟艰”，强调理会意旨不难，难的是把习得的意旨付诸于引申；孔子提倡“正人欲讷于言而敏于行”，强调正人修身的时局在于少说多作念，坐言起行，其中的“行”体现谈德践履与社会引申的和谐；程朱理学强调知先行后，以为“故东谈主力行，先须要知”；王阳明提倡拨乱反正的良方是“知行合一”“知是行的主意，行是知的功夫”，两者互补互济，相得益彰；王夫之深刻地指出“知行相资以为用”“并进而有功”，提倡辩证的知行和谐论，在中国形而上学史上影响深入。

引申性是马克想方针表面离别于其他表面的显赫特征，马克想指出：“形而上学家们仅仅用不同的形势评释宇宙，而问题在于改造宇宙。”在马克想方针引申不雅中, 社会糊口在实质上是引申的，引申是纠正宇宙的压根道路，引申是检会真义短长的客不雅步伐。中国共产党在马克想方针引申不雅指导下股东传统知行不雅的现代膺惩，澌灭中国执行不停探索引申谈路，从“一切从执行起程”“表面关联执行”“不务空名”到“泛论误国、实干兴邦”“对持问题导向”，咱们敢于澌灭新的引申不停股东表面创新，善于愚弄新的表面指导新的引申，不停创造出体现中国特质的马克想方针想想结晶和引申后果，股东马克想方针中国化期间化，使马克想方针在中国地面上展现出更苍劲、更有劝服力的真义力量。

深入主理马克想方针同中华优秀传统文化在价值理念、社会期许、想维形势、引申不雅等方面的契合点，大概更好地推动马克想方针同中华优秀传统文化的有机澌灭和深度和会，在相互竖立历程中不停开辟马克想方针中国化期间化新田地，谱写马克想方针中国化期间化新篇章。

（王状，作家单元：沈阳农业大学）

贵州省商务厅党组书记、厅长马雷表示，此次活动，贵州带来了具有贵州特色的食品、果蔬、加工产品、调味品等三百余种产品。今年3月，贵州在北京开设了“贵荟馆·贵京荟”，目前销售额已突破千万元。

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